Дата: 25 - 29 июня 2021 года.
Продолжительность поездки: 4 дней / 4 ночи.
Пожертвование: 2000 грн.
Программа
1 день. 25 июня. Пятница
19:00 Выезд от Епархиального управления.
2 день. 26 июня. Суббота
08:00 прибытие в с. Завалийки, «Живоносный Источник» женский монастырь. По архивным данным, в 1762 г. в Завалийках был построен храм св. Архангела Михаила. В 1932-1933 гг. церковь разобрали на стройматериал. По преданию, в то время по селу ходил босой человек, который предсказывал, что придет время, когда храм восстановят и в селе будут жить монахини. В 1990-х гг. на старом сельском кладбище выстроили новый Свято-Михайловский храм, а на местном чтимом источнике – часовню иконы Божией Матери «Живоносный Источник». В2006-2012 гг. на месте снесенной церкви св. Архангела Михаила был сооруженхрам Св.Троицы (в 2009 г. освящен его нижний придел), в 2007 г. при нем учрежден женский монастырь, в 2009 г. на источнике реконструированы часовня и купальня. Источник Святой Праведной Анны. История возникновения Святого источника основана на древних преданиях. На этом месте уже был воздвигнут храм, разрушенный татарами во время татаро-монгольского нашествия. Спустя несколько веков здесь произошло чудесное обретение иконы Святой Праведной Анны. Жители близлежащего села Онишковцы отнесли святыню в свою церковь. На следующее утро икона опять оказалась там же. Это чудесное явление повторялось несколько раз. Праведная Анна сама выбрала место пребывания, освятив его обретением своей иконы, что свидетельствовало об особенности этих мест и присутствии здесь Благодати Божьей. В память об этих событиях была построена часовня, а вблизи забил Святой Источник. В монастыре открыта для поклонения еще одна святыня – Икона Святой Праведной Анны, которая является благословением Святой Горы Афон. Образ был написан на Афоне и передан сестрам несколько лет назад. Свято-Успенская Почаевская Лавра. Стоит на вершине Почаевской горы, Свято-Успенская Лавра – твердыня веры Христовой, обитель благочестия и подвижничества, духовный центр православного народа Западной Руси. Этот древнейший монастырь пребывает под особым покровительтвом Матери Божией. Здесь Пресвятая Дева явилась монахам-отшельникам, оставив на скале отпечаток стопы; эту землю прославила на весь мир Почаевская чудотворная икона Божией Матери; в обители подвизались великие подвижники Православия: преподобный Иов Почаевский и чудотворец Волынского края преподобный Амфилохий.
Ночлег в монастырской гостинице.
3 день. 27 июня. Воскресенье
Ранняя литургия, отъезд в Свято-Духовский скит. Древний Монастырь-Скит, расположенный на одной из Почаевских гор вблизи Свято-Успенской Лавры. Матерь Божия, явившая здесь чудо еще в далеком 1197 году, и до ныне не покидает это место. Святогорский Успенский Зимненский ставропигиальный монастырь на Волыни - один из древнейших на Руси. Вместе с киевской Десятинной церковью, другими святынями первохристианских периода нашего государства он является свидетелем славных деяний и подвигов крестителя Руси равноапостольного князя Владимира. По свидетельству «Повести временных лет» Нестора Летописца, Владимир «повеле рубить церкви и поставлять по местом, идет же стояху кумиры ... И нача ставить по градомь церкви ... и люди на крещенье приводить по всему градомь и деревней». Древние волынские переводы свидетельствуют, что в 1001 г. Владимир Святославич построил на высоком берегу. Луги, недалеко от славянской кумирници дулебов, два храма и зимний княжеский терем, от которого впоследствии пошел топоним Холодно - название местной деревни. Равноапостольный князь разрушил языческие капища и сделал это место центром поклонения Истинному Богу, и с тех пор оно стало называться Святой Горой. Летопись под 988 г.. Пишет, что князь Владимир посадил на Волынский «стол» своего сына Всеволода. Западные рубежи он считал стратегически важными и уделял им большое внимание. Строя оборонительные валы и крепости - в окрестностях Зимненског монастыря до сих пор сохранился древний земляной вал домонгольской эпохи - равноапостольный князь вместе с тем строил и храмы как духовные крепости святого Православия. В Богородичную церковь монастыря он подарил, по преданию, выдающуюся святыню - семейный образ Божией Матери, которым его благословил в 988 г. на брак с греческой царевной Анной Константинопольский
патриарх Николай II. Это икона греческого письма, написанная на кипарисовой доске. Она сохранилась и сейчас находится в Зимненской обители. Эта икона прославилась как чудотворная и стала благодатной покровительницей Святой Горы. В древнерусских историко-литературных памятниках первое упоминание о Святогорский монастырь появляется в конце XI в. в «Житии преподобного Феодосия Печерского». Нестор Летописец, рассказывая в этом произведении о первом Печерского игумена Варлаама, пишет: блаженный же Варлаам ... отьиде въ святый град Иерусалим и тамо происходил свята места. Вратися вь монастырь свой. И пакі, по времени некоем, йде вь Костянтинь град ... й покупивь еже на потребу монастырю своєму, й тако поиде вь свою страну. Й иде же путемь... й вьпаде вь недугь лють, таже яко доиде града Вьлодимера й вийде вь монастьірь ту сущій близь града, иже наричють его Святаа Гора, й ту успе с миром о Господе, житію конець пріять».
Ночлег в монастырской гостинице.
4 день. 28 июня. Понедельник
Милецкий Свято-Николаевский мужской монастырь. Легенда говорит, что название монастыря Мильцы происходит от издавна на речке Турий находились водянные мельницы, сокращенно – „мельцы", которые со временем дали название монастырю. Милецкий монастырь был основан выходцами из Вербского мужского монастыря, основанный в ХII веке, который был истреблен до основания пожаром. Православные иноки монастыря отправились лодками вниз по реке Турие прямо к урочищу Милец. Именно здесь, на пеньку от дерева, был явленный образ святителя Николая чудотворца. По всей видимости, что во второй половине ХV века монастырь уничтожил не только пожар, а скорее всего завоевание кримских татар, которые угрожали жизни братии. Только страх перед тем, что частые набеги кримских татар повторялись, заставили насельников искать тихого и защищенного места. Можно допустить, что еще задолго до переселения вербской братии на новое место, у них уже было обустроенное место для остановки. Здесь они могли спокойно ловить, вялить и солить рыбу, переждать какое-то время тудных дней, а также пребывать уединенно в молитве. Первое письменное упоминание о Милецком монастыре относится к 1522 году, в которой говорится, что Милецкий монастырь издавна был семейной обителью княжеского рода Сангушков. Также встречаются подтверждения документов, что Милецкий монастырь известный до начала ХVI столетия. До нач. ХХ в. мест. Крестовоздвиженский Чарторыйский мужской монастырь. Старый Чарторыйск назывался Чарторыйском. Под 1100 г.летописи упоминают его как город. В эпоху господства Литвы и Польши он был титулярным владением князей Чарторыйских. С ними связано письменное упоминание о православном монастыре Св.Троицы в Чарторыйске: в своем завещании 1582 г. князь Михаил Александрович Чарторыйский просил предать его погребению в этой обители. Со временем Чарторыйские стали католиками. В 1601 г. город был продан Минскому воеводе Пацу, в 1639 г. здесь построили католический костел с монастырем при нем, в 1741 г. костел заменили новым. В 1795 г. Чарторыйск отошел к Российской империи. В 1831 г. его владелец граф Федор Пацей принял участие в Польском восстании и лишился прав на Чарторыйск. После этого монастырь закрыли, а костел был обращен в православный храм Успения Пресвятой Богородицы. С включением в 1921 г.Старого Чарторыйска в состав возрожденной Польши, костел вернули католикам, и православные прихожане поставили рядом деревянную церковь, приобретенную в с. Осница и переправленную за одну ночь по реке. После присоединения Западной Украины к СССР (1939), деревянный храм был закрыт, а костел вновь передан православным. В 1951 г. прихожан вынудили перейти в деревянную церковь и превратили костел в зернохранилище. С 1975 г. он стоял пустым и пришел в аварийное состояние. 11 июня 1997 г. Свящ. Синод УПЦ учредил при 2-х храмах Крестовоздвиженский мужской монастырь. В это время ансамбль его построек включал также каменную часовню-столп XVIII в. и 2 церковных дома.
5 день. 29 июня. Вторник
Возвращение в Днепропетровск около 05:00.
В стоимость поездки входит:
- проезд
- проживание
- питание (кроме Почаевской Лавры)
В стоимость поездки не входит:
